peace-maker

제 영혼은 너무 많은 모순으로 가득합니다

신앙도, 사랑도, 열정도 없습니다

영혼도 저를 끌어당기지 못하고 천국도 아무 의미가 없습니다

저에게는 텅 빈 곳으로만 보입니다

이 모두에도 불구하고

제가 하느님께 계속 미소 지을 수 있도록

저를 위해 기도해주십시오.....

 

        -마더 데레사-

 

저글이 진짜 테레사님이 신의 부재의 마음을 담았는지 부터 한번 살펴보시죠...

신앙도 사랑도 열정도 없다고 표현합니다.

어느누가 보아도 한 평생 다른사람들을 위해 봉사하고 희생하시며 키워 온 사랑이 그 누구 보다 크지만

겸손히 그는 작다고 표현 했으며, 남들이 부러워하는 신앙이 있었음에도 없다고 표현했습니다.

인생을 그 누구보다 열정적으로 사셨지만 열정도 없다고 표현합니다.

저게 테레사님의 모습이였을까요?

 

그리고 마지막에 하느님께서 계속 미소 지을 수 있도록 저를 위해 기도해 달라고 하였습니다.

하느님의 존재 자체를 부인한다면 그분의 미소를 그리워 하고 기도가 응답되지 않는 허상을 알고 있었다면

저를 위해 기도해 달라고 겸손히 부탁할까요???

 차분하고 사랑이 가득한 마음으로 테레사님의 저 마음의 표현의 무엇인지 명상해 보신다면 왜 저런 일기가 나올지 이해가 되시리라 봅니다.^ ^*

 

저 일기를 쓰고 난 3년뒤 그는 노벨상을 받으러 나간 자리에 하나님께 감사함을 돌립니다.

저는 그분이 노벨상을 받기 3년전에 신의 부재를 느끼다 3년후에 다시 하나님을 느꼈다고 보지 않습니다

출처> 미디어다음 아고라



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평범함의 위대함

우리는 위대한 성직자라고 하면 평생 어떤 마음의 고통도 없었으리라고 생각한다. 더구나 ‘절대 신’을 믿는 가톨릭이나 개신교 성직자들은 ‘신에 대한 의문’ 자체가 금기다. 하지만 과연 그럴까.

흔히 김수환 추기경을, 고민하는 성직자라는 의미에서 ‘햄릿형’이라고 하지만 추기경은 어떤 특별한 활동이나 업적을 이룩했기 때문에 존경받기보다, 하루하루 일상적인 삶 속에 주어지는 평범한 일과 기회를 더없이 기쁜 마음으로 지극한 사랑과 정성으로 대함으로써 성인(聖人)이 된 분이다.

그가 남긴 “고맙습니다. 서로 사랑하세요”라는 말은 종교적 삶이란 게 무슨 대단하고 특별한 것이 아니라 매일의 삶을 사랑스럽고 성스럽고 거룩하게 빛나는 삶이 되게 하는 것이라는 복음이다. 추기경은 평범한 삶을 비범한 사랑으로 수행했다. 그가 걸어간 길은 특별한 사람만이 갈 수 있는 길이 아니라 신앙을 가진 사람이라면 누구라도 따를 수 있고 또 따라가야만 할 보편적인 길이었다.

인위적인 생명연장을 거부하고 마치 어머니 앞에 선 어린아이처럼 모든 것을 신 앞에 놓아버린 추기경의 마지막 모습은 이 시대 가장 극적인 인문학적 퍼포먼스였다고 생각한다.

추기경의 선종을 계기로 가톨릭 성녀 마더 테레사의 삶이 궁금해졌다. 일생을 외국의 가난한 이웃들에게 바치고 선종한 마더 테레사는 겉으로는 한 오라기 의심도 갖지 않는 초인적 힘으로 ‘사랑의 선교회’를 이끌었지만, 그의 내면 역시 어둠과 고독으로 가득할 때가 많았다. 다만 남을 위해 그것을 드러내지 않았을 뿐이다.

온 존재를 흔들어대는 고뇌 속에서도 그것을 드러내지 않았던 ‘진정한 철녀’ 테레사의 삶 속으로 들어가보자(테레사 수녀의 본명은 곤히야 아녜스 즈약스히야다. 편의상 세례명을 쓰기로 한다).

 

<가난한 이들의 어머니 테레사 수녀

다 비우고 평생 나누었기에 더 고독했던 여성>
 
 
 

*유전자에 박힌 봉사정신

마더 테레사는 1910년 8월26일 지중해 연안 북동부 마케도니아의 수도 스코페에서 3형제 중 막내로 태어났다. 알바니아계인 양친 모두 독실한 가톨릭 신자였다. 아버지는 상인으로 큰 부자는 아니었지만 깊은 신앙심을 갖고 열심히 일했다. 일요일 미사는 물론 매일 아침 자녀를 데리고 가까운 성당에 나가 미사 드리는 것을 무엇보다 즐거워했다. 어머니는 틈만 나면 가난한 사람들을 도우려고 애썼다. 테레사의 유전자에 박힌 봉사정신은 가정환경에서 나온 것이라고 할 수 있다. 그녀의 회고다.

‘가난한 사람들은 우리 집을 잘 알고 있었다. 식탁에는 거의 매일 낯선 손님이 와 있었다. 어머니는 하느님을 사랑하는 것과 이웃을 사랑하는 것이 다르지 않은 일이라고 가르치셨다.’

어머니는 자식들에게 ‘수다를 떠는 데 전기를 써서는 안 된다’며 전깃불을 끄고 다닐 정도로 구두쇠였지만 먹을 것이 없거나 잠잘 곳이 없는 사람들, 옷을 구하러 오는 사람들, 돈이 없어 찾아오는 사람들을 거절하지 않았다.

단란한 가정에 불행이 닥쳐온 것은 갑자기 아버지가 돌아가시면서다. 테레사가 9세 되던 해였다. 아버지는 조국 알바니아 독립운동을 지지하는 집회에 참석했다가 피를 토하며 돌아왔다. 병원으로 옮겼지만 때는 이미 늦었다. 의사들은 ‘독살’이라고 했다.

남겨진 것은 달랑 집 한 채였다. 아버지와 함께 동업하던 사람이 재산을 모두 가로채갔기 때문이다. 어머니는 생활전선에 나서 자수 제품을 팔았다. 성실한 어머니 덕분에 가게는 알토란처럼 커갔다. 역경에 처해도 좌절하지 않는 어머니 모습은 어린 테레사에게 큰 가르침이 됐다. 부모 된 사람의 가장 큰 지혜로움은 자식을 자랑거리로 만드는 게 아니라 자신의 삶이 자식의 자랑거리가 되게 하는 것이라는 말이 있는데, 테레사의 어머니는 그것을 실천한 사람이었다.

열두 살 되던 해 테레사는 성직자의 꿈을 갖게 한 결정적 인연을 만난다. 다니던 성당에 주임교수로 부임한 얌브렌코비치 신부였다. 신부는 성당에 도서관을 마련하고 아이들에게 고전문학작품을 읽혔는데 테레사는 책읽기에 너무 열중해 어머니의 꾸중을 들을 정도였다. 신부는 또 전 세계 선교사들의 활동을 재미있게 이야기해주었는데 그중에서도 인도 벵골 지방에 파견된 예수회 신부들의 활동이 테레사를 사로잡았다.

테레사는 태어나서 처음 ‘인도’라는 나라가 있다는 걸 알았다. 그곳에 특히 가난한 사람이 많다는 말을 듣고 나중에 크면 자신도 선교사가 되어 인도 사람들을 위해 일해보고 싶다고 생각했다. 하지만 어머니와 형제들과 헤어져 고향을 떠나야겠다는 결심은 쉽지 않았다.

테레사가 열여덟 살 되던 해 아일랜드 더블린에 있는 로레토 수녀회에서 수녀들을 모집해 인도 각지로 보낸다는 소식이 들렸다. “그곳으로 가고 싶다”는 테레사의 결심을 들은 어머니는 꼬박 하루 동안 방에서 나오지 않았다. 그리고 이튿날 이렇게 말했다.

“네 손을 하느님 손에 맡기고 그분과 함께 그 길을 끝까지 걸어가거라. 네가 무슨 일을 하려고 한다면 온 마음을 다해야 한다. 그렇지 않으면 시작할 생각조차 하지 마라.”

다르질링과 캘커타

어머니의 이 말은 평생 테레사가 어려움에 처할 때마다 나침반이 됐다.

그녀는 예전 수녀들이 그랬듯 오랜 배 여행 끝에 인도 히말라야 산기슭 다르질링이란 곳에 있는 수녀원으로 갔다. 다르질링은 부자들의 여름 휴양지로 유명할 만큼 풍광이 좋은 곳이었다. 말로만 듣던 인도와는 전혀 딴판으로 모든 것이 아름다웠다. 수녀원에서의 생활은 아침부터 밤까지 기도로 채워졌다. 이곳에서 본명 아녜스를 버리고 테레사라는 새 이름을 얻었다. 프랑스의 성녀 테레지아에서 따온 것이다. 수련기간이 끝나고 테레사 수녀는 캘커타에 있는 로레타 수녀원으로 갔다.

다르질링과 캘커타는 너무 달랐다. 수녀원 밖으로 나서기만 하면 완전히 딴 세상이었다. 수녀원은 캘커타에서도 인구가 가장 밀집된 곳에 있었고, 슬럼가와 공장, 유동인구가 많은 철도역에 둘러싸여 있었다. 코앞에 있는 쓰레기장에는 쓰레기가 산더미처럼 쌓여 바람이 불면 악취가 수도원으로 흘러들어왔다.

테레사 수녀는 수녀회가 운영하는 성 마리아 고등학교에 지리와 역사교사로 부임했다. 가르치는 것을 좋아하는 그녀에게는 딱 맞는 일이었다. 그녀는 이곳에서 무려 17년이나 일했다.

그러나 늘 마음 한가운데에 아쉬움이 있었다. 다름 아닌 가난에 허덕이는 사람들 때문이었다. 질병이 그칠 날이 없고 악취가 코를 찌르는 그곳에서 수녀는 그들과 함께할 수 없음에 죄책감을 느꼈다. 학생들과 함께 봉사활동을 하고 싶어도 수녀원 규칙 때문에 마음대로 나다닐 수 없었다. 푸른 나무들에 둘러싸인 조용하고 청결한 방에서 창으로 슬럼가를 내다보며 ‘내가 이렇게 호사스러운 생활을 해도 좋은가? 꼭 해야만 하는 중요한 일을 버려놓고 있는 것은 아닌가’ 하는 물음에 괴로워했다.

그녀는 애초에 자신이 출가할 때 다짐한 초심으로 돌아가고 싶었다. 고향과 어머니를 떠나 이 먼 나라까지 온 이유는 가난한 사람들과 함께하기 위함이 아니었던가. 길거리에 쓰러져 있는 노인들, 쓰레기통에 버려진 갓난아기, 손발 없는 아이, 의지할 곳 없는 아이…. 병에 시달리는 가난하고 고독한 사람들의 모습이 눈에 어른거리고 어떤 때는 도와달라는 환청이 들렸다.

 
*수녀원을 떠나 거리로

하지만 수녀원을 떠나는 것이 쉬운 일은 아니었다. 정든 곳을 떠난다는 차원이 아니라 허가를 받아야 했다. 환속이라면 개인의 결정에 달렸지만, 수녀라는 신분을 유지하면서 개별 활동을 하고 싶어 했기에 교회 내부에서 그것을 받아줄 리 없었다. 테레사 수녀의 편지를 받은 대주교는 예상대로 곤혹스러워했다. 당시 캘커타는 정치적 종교적 대립과 긴장이 계속되고 있었다. 유럽에서 온 수녀가 혼자 거리에서 활동한다는 것은 말도 안 된다고 생각했다.

하지만 테레사 수녀는 끈질겼다. 무려 2년여 기다림 끝에 마침내 교황으로부터 ‘1년에 한해 수도원 외 임시거주 허가’를 얻어냈다. 말이 2년이지 사람 마음이라는 게 2년 동안 수시로 변할 수 있다. 그런데도 테레사 수녀의 마음은 한 치 흔들림이 없었으니 그녀의 결심이 얼마나 굳건했는지 알 수 있는 대목이다.

그녀의 나이 서른여덟. 평안하고 안락하고 아름다운 수녀원을 떠나 푸른 물색 줄이 그려진 하얀 사리(인도인들의 평상복) 세 벌과 작은 십자가, 묵주 하나를 들고 무작정 거리로 나섰다.

빈민가에서 일하기 위해서는 어느 정도 의학지식이 있어야 한다는 판단 아래 우선 캘커타에서 열차로 10시간가량 떨어진 갠지스 강가 파트나에 있는 간호학교에 들어갔다. 그곳에서 간호하는 법, 주사 놓는 법, 의약품 취급하는 법, 치료나 수술을 돕는 법, 응급처치, 출산을 돕는 법 등 기본 의료교육을 받았다. 외국인 국적으로는 제대로 봉사활동을 할 수 없다는 생각에 국적까지 인도로 바꿨다. 넉 달 간 수련을 마친 그녀는 마침내 1948년 12월초 캘커타로 돌아왔다.

지금과 달리 60여 년 전 캘커타는 슬럼 그 자체였다. 마을 한가운데 저수지는 큰 웅덩이 수준이었는데 주민들은 그 물을 마시고 거기서 빨래도 했다. 쓰레기는 산더미처럼 쌓여 악취를 풍겼다. 진료소도 약국도 학교도 없었다.

수녀는 일단 이 마을의 어른들부터 만났다. 학교를 열겠으니 아이들을 보내달라고 했다. 웅덩이 근처 나무 아래에 학교를 열고, 주운 나뭇가지로 땅바닥에 글자를 쓰면서 수업을 시작했다. 노상교실에는 매일 새로운 얼굴이 보였고 학생 수는 점점 늘었다. 불타는 듯한 태양 볕 아래서 허름한 면 사리를 걸친 외국인 수녀가 슬럼가 아이들에게 글을 가르치는 모습을 지켜보던 사람들 중에는 장소를 제공하겠다거나 돈을 기부하겠다는 사람들도 있었다. 과거 수녀원 학교에서 수녀에게 가르침을 받은 제자도 한두 명 찾아와 수녀와 함께하기로 했다.

장소가 마련되고 협력자들도 생기자 제법 학교 모양새가 나기 시작했다. 수녀가 제일 신경 쓴 것은 청결이었다. 아이들에게 몸 씻는 것부터 가르쳤다. 몸을 씻고 온 어린이에게는 상으로 소금을 주었다. 여자애들에게는 재봉도 가르쳤다. 아이들은 눈부시게 성장했다. 나쁜 말을 써서는 안 된다고 타이르면 곧바로 고쳤다. 수녀는 학교 외에 진료소와 약국도 열고 싶었다. 아픈 사람이 너무 많았기 때문이다.

‘사랑의 선교회’ 탄생

1950년 10월7일 단 열두 명의 수녀밖에 없던 테레사 수녀그룹은 로마교황청으로부터 ‘사랑의 선교회’라는 이름으로 정식 수녀회 인가를 받았다. 총장을 ‘마더(mother)’라고 부르기로 해 이날부터 테레사 수녀는 마더 테레사로 불렸다. ‘사랑의 선교회’는 청빈 정결 순명 외에 ‘가난한 사람들 가운데서도 가장 가난한 사람들에게 마음을 다해 헌신한다’는 것을 서원으로 두었다.

남을 도울 수 있으려면 우선 돕는 사람의 몸과 마음이 건강해야 한다. 수녀회가 사랑의 선교회 수녀 자격으로 ‘정신과 육체의 건강’ ‘배우려는 자세와 배울 수 있는 능력’, 그밖에 ‘성격이 명랑하고 상식이 풍부해야 한다’는 조건을 내세운 것은 이 때문이다. 어려운 사람을 돕기 위해서는 튼튼하고 굳센 마음이 절실하다는 것의 강조였다.

수녀는 또 가난한 사람은 단지 물질적으로 가난한 사람만을 뜻하지 않는다고 생각했다. 틈만 나면 선교회 수녀들에게 이렇게 말했다.

“하느님 말씀에 굶주린 사람, 지식 평화 진리 정의 사랑에 목마른 사람, 집뿐만 아니라 이해해주고 사랑해줄 사람이 없는 사람, 몸뿐 아니라 마음과 영혼이 갇힌 사람, 삶의 희망과 신앙을 잃어버린 사람, 희망을 갖지 못한 사람이 모두 가난한 사람입니다. 육체의 병은 약으로 고칠 수 있지만 고독 절망 무기력 등 정신적인 병은 사랑으로 고쳐야 합니다. 빵 한 조각 때문에 죽어가는 사람도 많지만 사랑받지 못해 죽어가는 사람은 더 많습니다. 가장 큰 악은 사랑과 자비의 부족, 이웃에 대한 얼음같이 찬 무관심입니다.”

선교회 활동을 의문의 눈으로 바라보는 사람들이 나타났다. 가장 힘들었던 것은 인도 내부에서의 반대와 오해였다. 가장 큰 오해는 테레사 수녀가 힌두교 중심지에 와서 사람들을 그리스도교로 개종시키려 한다는 것이었다. 성스러운 신전을 더러운 사람들로 더럽힌다는 항의도 있었다. 힌두교도들의 데모가 숱하게 일어났다. 죽이겠다고 협박하는 사람도 있었다. 그럴 때마다 테레사 수녀는 웃으면서 “우리를 죽이면 하느님 계신 곳에 더 빨리 갈 뿐입니다” 라고 말했다.

힌두교도들의 반발은 두 가지 사건으로 잠잠해졌다. 불만을 접수하고 선교회에 출동한 경찰이 오히려 감동을 받고 돌아간 일이 있었다. 악취가 진동하는 곳에서 수녀들이 죽어가는 사람의 몸을 씻기고 간호해주는 것을 본 경찰은 오히려 성난 군중을 향해 이렇게 말했다.

“나도 그 외국인 수녀를 만나기 전까지는 여러분의 주장대로 그녀를 쫓아내고 싶었다. 하지만 그곳에 직접 가서 보고 생각이 달라졌다. 여러분은 여러분의 어머니와 자매들을 이곳으로 데려와서 그 여자가 하고 있는 일을 대신하게 하라.”

한번은 힌두교 승려 한 사람이 결핵 말기로 고통스러워하고 있었다. 여러 병원을 전전했지만 받아주는 곳이 없었다. 결국 그가 몸을 누인 곳은 사랑의 선교회였다. 그는 이곳에서 따뜻한 간호와 치료를 받고 나갔다. 그리고 얼마 후 찾아와 테레사 수녀에게 절을 하면서 이렇게 말했다.

“저는 30년간 사원에서 신에게 봉사해왔습니다. 그런데 지금 그 신께서 인간의 형상으로 제 앞에 와 계신다는 것을 알게 되었습니다. 제 눈앞에 나타나신 신께 경배하게 된 것은 저의 큰 은혜입니다.”

아무런 보상도 받지 않고 이웃을 씻어주고 먹여주고 따뜻하게 치료해주는 선교회에 저항하는 사람이 더는 없었다.

마더 테레사가 전차를 타고 가던 어느 날, 한 남자가 비에 흠뻑 젖은 채 나무 아래 웅크리고 앉아 있었다. 다음 역에서 내려 돌아와 보니 남자는 이미 숨이 끊겼다. 얼굴을 물에 처박은 상태였다. 죽기 전에 무언가 하고 싶은 말이 있었을 텐데 외롭게 죽어간 사람을 보니 가슴이 미어지는듯했다. ‘인간이 인간답게, 존엄을 잃지 않은 채 죽을 수 있는 그런 장소가 있다면….’ 수녀가 죽어 쓰러진 짐승처럼 길 위에서 죽어간 사람을 본 것은 그때가 처음이 아니다. 그럴 만한 사정이 있었다.

*‘홀로 죽게 해서는 안 된다’

제2차 세계대전이 끝나고 세계에 평화가 찾아왔다. 인도도 3세기 반에 걸친 영국 지배에서 벗어나면서 각지에서 독립운동이 일어났다. 그러나 섬기는 신이 다르고 사고방식과 생활방식이 다른 힌두교도와 이슬람교도 사이에 분쟁이 끊이지 않았다. 캘커타가 있는 서벵골에서는 분쟁이 유독 격렬해 수많은 희생자가 나왔다. 인도 독립운동의 아버지로 일컬어지는 마하트마 간디는 힌두교와 이슬람교의 화해에 따른 인도의 독립과 통일을 위해 고군분투했다. 하지만 그의 노력은 열매를 맺지 못하고 1947년 인도는 힌두교를 믿는 인도와 이슬람교를 믿는 파키스탄으로 갈라졌다.

파키스탄은 다시 동서로 갈라졌다. 동 파키스탄은 결국 1971년 방글라데시로 완전 독립한다. 이때 인도가 방글라데시 편을 드는 바람에 서파키스탄과 전쟁을 벌여야 했다. 전쟁의 피해자들은 늘 그렇듯 힘없는 민간인과 어린이들이었다. 목숨만 겨우 건진 사람들은 대도시 캘커타로 모여들었다. 그렇지 않아도 인구가 넘쳐나는 캘커타에 난민이 몰려들자 캘커타는 빈민소굴이 됐다. 공터뿐 아니라 공원, 도로까지 판잣집으로 메워졌다. 1971년 시청 발표에 따르면 캘커타 전체 인구 1000만 중 노숙자가 40만이었다. 길거리에서 자고, 심지어 아이도 길에서 낳는 사람이 허다했다. 그렇게 낳은 자식을 쓰레기통에 버리는 사람도 흔했다.

‘당신은 참으로 소중합니다’

테레사 수녀가 이런 상황에 얼마나 마음 아파했을지 상상이 간다. 어느 날은 길에서 쥐와 개미에게 반쯤 먹혀버린 여인의 시체를 보았다. 시궁창에서 죽어가는 한 남자를 데려와 돌보아주었더니 이렇게 말하는 것 아닌가. “저는 거리에서 짐승처럼 살았습니다. 그러나 이제 사랑받고 보호받으니 천사가 되어 죽는 것 같습니다.” 이 남자는 3시간 후 미소를 지으며 죽었다. 수녀는 사람이 홀로 죽어가게 해서는 안 된다고 다짐했다. 이런 다짐이 씨앗이 되어 1952년 ‘죽어가는 사람들의 집’이 문을 열었다.

마더 테레사가 가난하고 병든 인도인들에게 베풀고 싶었던 것은 단지 물질이나 간호가 아니었다. 그들이 세상에 필요 없는 사람이 아니라는 것을 느끼게 해주고 싶었다. 그들을 소중하게 생각하며 함께 있고 싶어하는 사람이 있다는 것을 알게 해주고 싶었다. 살아 있는 단 한 시간만이라도 그들 각자가 하느님에게 소중한 사람임을 느끼게 하고 싶었다.

실제로 선교회에서 따뜻한 간호와 치료를 받은 이들은 한 인간으로 대접받고 있으며 중요하게 대우받고 있다고 느꼈다. 이제까지 겪어보지 못한 최초의 체험이었다. 그들은 자신들이 마음으로부터 사랑받고 있음을 피부로 느꼈고, 그리하여 사랑이 무엇인지를 알게 됐다.

마더 테레사는 그런 사랑을 통해 오히려 자신이 배운다고 말했다. 어느 날 거리에서 한 여인을 데리고 왔는데 구더기가 이 여인의 몸을 파먹고 있었다. 여인을 침대에 눕히자 얼굴에는 아름다운 미소가 번졌다. 테레사는 “일찍이 사람 얼굴에서 그런 미소를 본 적이 없었다”고 회고한다. 여인은 “감사해요” 한마디를 남기고 숨을 거두었지만 테레사 수녀는 깊은 상념에 잠긴다. ‘내가 만일 이 여인이었다면 어땠을까? 아마 나한테만 관심을 가져주었으면 하고 바랐을 것이다. 추워요, 배고파요 하면서 어서 나에게 먹을 것과 옷을 달라고 졸랐을 것이다. 그러나 이 여인은 그러지 않았다. 이 여인은 내가 그녀에게 해준 것보다 더 많은 것을 내게 주었다. 남을 이해하는 마음을 갖게 해주었고 사랑을 주고 갔다.’

사랑의 선교회 활동은 이제 전세계로 확산됐다. 테레사 수녀는 선진국이건 개발도상국이건 가난한 사람이 있는 곳이라면 어디든 날아가 그 자리에서 돈을 모아 시설을 만들고 수녀들을 불러 모았다.

뉴욕 런던 멜버른 등 선진국 대도시에는 육신보다 마음이 가난한 사람이 많았다. 어느 날 멜버른 시내 뒷골목에서 마더 테레사는 한 노인의 집을 발견했다. 방에 들어서자 창문은 닫혀 있었고 실내는 한 번도 청소를 안 했는지 쓰레기장을 방불케 했다. 옆에는 몇 년 동안 쓰지 않은 듯 먼지를 잔뜩 뒤집어쓴 램프가 눈에 띄었다. “왜 램프를 켜지 않느냐”고 물으니 노인은 “누구를 위해서 불을 켜느냐”고 되물었다. 아무도 찾아오지 않으니 불빛 같은 것은 없어도 상관없다는 뜻이었다. 세상과 가족에게 버림받은 노인으로선 당연한 대답이었다. 수녀는 “앞으로 내가 찾아오면 램프를 켜겠느냐”고 물었다. 노인은 “사람 목소리를 들을 수 있다면 기꺼이 켜두겠다”고 말했다. 외로움에 절어버린 노인의 모습이란 현대사회의 섬처럼 분리된 개인의 모습을 은유하는 듯하다.

1979년 12월11일 노벨평화상 시상식 때 ‘모든 곳에 캘커타가 있다’고 한 그녀의 연설은 나눔철학의 정점을 보여줬다. 마더 테레사는 그 자리에 모인 사람들에게 고통스러운 가난을 겪고 있는 사람들, 아무도 원하지 않고 사랑하지 않으며 보살피지 않는 사람들을 찾으라고 호소했다. 그리고 가정에서부터 서로 사랑하고 보살피기 시작하면 누구나 ‘사랑의 선교회’가 될 수 있다고 말했다.

*마더 테레사의 고뇌

그녀의 일생은 믿음과 복종, 하느님을 기쁘게 해드리겠다는 불굴의 소망으로 점철된 삶이다. 하루 중 1분 1초도 자신을 위해 쓰는 법이 없을 정도로 바쁘게 살았다. ‘사랑의 선교회’를 시작할 때 그녀는 기쁨으로 충만해 일어나는 모든 일을 즐겼다. 슬퍼하는 사람을 보면 ‘저 사람이 예수께 무언가를 거절하고 있구나’ 하고 생각했다. 이런 에너지는 침묵과 묵상이라는 내적 수행에서 비롯됐다.

하지만 시간이 갈수록 그녀 역시 내적 고통으로 괴로워했다. 선교회 사업을 시작하고 3년 뒤인 1953년 3월 대주교에게 보낸 고해성사 편지에는 이런 고통이 잘 드러나 있다. ‘제 안에는 모든 것이 죽어버린 듯 끔찍한 어둠이 있습니다. (돌이켜보면) 제가 ‘사업’(선교회)을 시작한 즈음부터 계속 그러했던 것 같습니다.’

 
*다 비우고 평생 나누었기에 더 고독했던 여성
 
마더 테레사는 몇 해 동안 말없이 고통을 견디면서 자신의 마음상태를 아주 가끔 모호하게 드러냈다. 그러다 마침내 주교 앞에 무릎을 꿇고 도와달라고 청한 것이다. 대주교에게 편지를 보낸 1년 뒤 테레사는 더 깊은 외로움에 빠진다. 가장 믿었던 사람들과 하느님으로부터 떨어져 있다는 소외감으로 가득했다. 아마 이런 심적 상태는 선교회라는 조직을 이끌면서 겪어야 했던 인간적인 고통과 연결된 것이었으리라.

제가 예수님을 원하면 원할수록 예수님은 저를 덜 원하십니다. 저는 예수님이 단 한 번도 받아보지 못한 방식으로 예수님을 사랑하고 싶지만 예수님과 멀어진 느낌, 끔찍한 공허함, 하느님이 제 옆에 계시지 않다는 느낌을 가지고 있습니다. 벌써 4년이 넘었습니다.’

그녀 사후에 공개된 고해성사 편지들은 구구구절 절박함으로 가득하다. ‘제 영혼은 너무 많은 모순으로 가득합니다. (하느님으로부터) 거부당하는 느낌에 공허함까지 계속되어 신앙도 사랑도 열정도 없습니다. 영혼도 저를 끌어당기지 못하고 천국도 아무 의미가 없습니다.’ ‘주님, 제가 누구이기에 저를 버리십니까. 저는 이렇게 애타게 부르고 매달리며 간절히 원하지만 아무도 대답하지 않습니다. 단 한 사람도 없습니다. 혼자입니다. 어둠은 너무나 짙습니다. 저는 버림받았습니다.’

그녀는 평생 표면적으로는 명랑한 모습을 잃지 않았고 일도 열심이었다. 그렇다고 이게 위선적인 가면은 아니었다. 그녀라고 펑펑 울고 싶었던 적이 왜 없었겠는가. 하지만 마더 테레사는 다른 사람, 특히 가난한 이들에게 자신의 내면적 고통을 절대 드러내지 않았다. 1957년 예수회 요셉 노이너 신부는 독일의 한 선교잡지에 테레사 수녀와 그녀의 사업에 대한 글을 실었다. 뜻밖에 수녀는 자신의 고뇌를 그에게 털어놓았다. 당시 쓴 노이너 신부의 회상에는 테레사 수녀를 향한 연민의 마음이 잘 담겨 있다.

‘수녀님은 내적 시련을 겪고 있지만 아무에게도 말할 수 없다고 말했다. …(그녀는) 바른 길을 가고 있는 것일까? 아니면 단지 복잡하게 얽힌 환상의 희생자가 된 것일까? (고민하고 있었다) 하느님은 왜 그녀를 버리셨을까? 왜 그녀는 지금 이런 어둠을 겪는 것일까? 마더 테레사에게 몇 년 동안 개인적인 삶은 없었다. 다른 수녀님들을 지도하며 인도해야 했기 때문이다. 그래서 때로 수녀님은 다른 사람들에게는 성스러운 신비에 대해 이야기하면서 자신의 마음에서는 그런 것들이 모두 사라져버린 것처럼 떠들어대는 고약한 위선자가 된 것은 아닐까 고민하고 있었다.’

*캘커타 빈민과의 공통점

그녀의 마음을 가라앉힌 것은 시간이었다. 1970년대 후반이 되자 그녀를 괴롭히던 생각들은 차츰 고요와 평화로 바뀌어갔다. 그러면서 그녀는 진정한 사랑은 ‘굴복’임을 깨달아가기 시작했다. 신께 굴복하니 가난한 인도인들이 단지 자신의 도움이 필요한 대상이 아니라 자신과 똑같은 사람이라는 일체감을 느끼게 됐다.

모든 이에게 거절당한 채 고통 속에 버려진 캘커타 거리의 사람들이야말로 ‘나의 영성생활을 보여주는 모습’이라고 말했다. 동료 수녀들의 모습도 새롭게 보였다. ‘그녀들이 점점 하느님을 닮아가는 모습을 보면서 진심으로 행복을 느낍니다.’ 테레사 수녀는 결국 오랜 내적 어둠 속에서 신의 부재를 느끼는 인간의 영혼이 얼마나 큰 절망과 고통에 빠지게 되는지를 이해하고 체험한 것이다.

1975년에 설립 25주년을 맞은 ‘사랑의 선교회’는 전세계 15개국 85개 분원에 3000명 이상의 수녀를 가진 수도회로 성장했다. 이후 전세계로 급속히 확장됐고 마침내 세계 언론이 마더 테레사와 캘커타의 기적에 주목했다.

마더 테레사는 원래 심장이 좋지 않았다. 1987년 멕시코 슬럼가를 돌보던 때에는 가벼운 발작을 일으켜 미국에서 가슴에 심장 박동기를 다는 수술을 받기도 했다. 수술 후에도 “나는 선 채로 하느님의 부름을 받고 싶다”며 쉬지 않고 돌아가는 기계처럼 일했다. 1996년부터 테레사 수녀는 자주 입원했다. 말 그대로 십자가에 못 박힌 것처럼 침대에 꼼짝도 못하고 누워 있는 날이 많았다. 그녀의 육신뿐 아니라 정신도 큰 고통을 겪었다. 이즈음 그녀는 만나는 사람들에게 “예수님이 너무 많은 것을 (나에게) 원한다”는 말로 심적 고통을 표현했다.

1997년 9월5일 오후 9시30분, 테레사 수녀의 목숨이 꺼졌다. 마더 테레사는 세상을 떠나기 전 최후의 순간에도 육체적 정신적 고통에 시달렸지만 주변사람들은 그녀가 하느님을 만나는 순간을 준비하며 ‘하느님이 계신 집으로 돌아간다’는 생각에 기뻐하고 있음을 알아보았다. 누군가 “마더, 우리를 떠나지 마세요. 마더 없이 살 수 없어요”라고 애원하면 테레사 수녀는 이렇게 대답했다. “걱정 말아요. 제가 천국에 가면 여러분을 위해 훨씬 더 많은 것을 해줄 수 있을 거예요.” 모든 것을 비운 자만이 할 수 있는 말이다. 모두 똑같은 육신을 갖고 태어나지만 정신의 숭고함으로 삶이 이렇게 달라질 수 있음을 마더 테레사는 증명해냈다.

출처>신동아 2009.4.1 세기의 철녀들10

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청소년 평전 "인류의 어머니 마더 테레사"를 읽고

작성자 :  장금애 (셋넷학교-탈북청소년 교육공동체 :문화적응 대안주말학교)

툭한 기형의 발, 햐얀 사리에 감싸인 굽은 등, 소나무 껍질 같은 손,'''''그러나 그것은 평생을 가난한 자들을 찾아 돌아다닌 발이었고, 아이들을 위해 수그린 등이었고, 버림받은 병자들을 향해 내민 손이었다. 그래서 사람들은 그를 이 시대의 숭고한 어머니 "마더" 라고 부른다.
그는 마케도니아의 신앙심 깊은 가정에서 태여났다.
아버지가 정치적 음모에 휘말려 독살당하면서 생각과 신앙심은 더욱 깊어져 마침내 18세 때 수녀가 되어 인도로 가겠다는 결심, 만류를 무릅쓰고 고향을 떠나 "테레사"라는 수도명을 갖게 되었다.
아그네스 곤자의 집은 부유했지만 그의 어머니는 절약이 몸에 밴 사람이었다. 매일 아침 아이들을 데리고 성당에 가서 미사를 드렸고,하루하루를 부지런하게 보냈다. 이러한 어머니의 모습은 어린 딸에게 큰 영향을 끼쳤다. 사랑을 실천하는 것은 그리 거창한 것이 아니라 일상 속에서의 작은 정성도 소중하게 여기면서 똑같은 하루라도 특별하게 살려고 노력하는 것임을 알게 되었다. 아이의 가슴에는 어머니의 따뜻한 사랑이 깊이 아로새겨졌다.
어머니는 아이들에게 말하곤 했다.
"하느님은 이웃을 사랑하라고 말씀하셨단다. 그들은 우리의 이웃이고 극진히 대접해야 할 사람들이란다. 우리와 피를 나눈 사람들은 아니지만 그들 모두가 우리 형제들이라는 것을 마음속에 간직하거라"
아그네스는 어머니를 졸졸 따라 다녔는데, 어머니를 보는 것으로도 많은 것을 깨우칠 수 있었다.
온화하고 부드러워 더 강인할 수 있었던 어머니의 모습은 아그네스의 가슴에 깊이 자리 잡았다. 아그네스는 훗날 어른이 되어 죄 없는 사람들과 아이들을 불행으로 내모는,그들에게서 사랑하는 가족을 앗아가는 전쟁에 반대했다. 평화를 위해 전쟁을 한다는 것은 모순이라고 생각했다. 그리고 세상을 바꾸는 것은 전쟁이 아니라 사랑이라는 것을 몸소 보여 주는 사람이 되었다.
아그네스는 자그마한 아이였다. 마더 테레사로 활동적으로 일할 때도 그의 키는 150센티미터가 될까 말까 했다. 왜소한 체력에 몸도 약한 편이었다.
1928년 12월 1일 인도로 떠났다. 기차와 배를 갈아타며 37일의 낮과 밤을 달리는 고된 여행이었다. 열여덟 살의 예비 수녀는 새로운 삶이 기다리는 땅으로 떠났다.
몸이 왜소하고 허약한 소녀였지만, 아그네스는 겁이 많은 사람이 아니었다. ‘나의 뒤에는 항상 하느님이 계시고, 그분이 나를 지켜 주실거다’
테레사는 매사에 신바람 나게 일했다. 누구보다 밝은 모습으로 부지런히 일하는 수녀였다.
테레사는 가난한 이들을 거룩한 사람들이라고 생각했다. 그리스도는 가난한 모습으로 십자가에 매달려 돌아가셨고, 사람들은 그 모습을 거룩하다고 말했다. 그런데 왜 그리스도와 똑같은 모습으로 거리에 쓰러져 있는 사람들은 거룩하다고 생각하지 안는가? 테레사는 마음이 아팠다.
‘가난한 사람들을 돌보는 것은 그리스도를 돌보는 것과 같다’ 물론 그들을 가난에서 완전하게 구해 낼 수 없다는 것은 테레사도 알고 있었다. 그러나 가난한 이들을 가난에서 벗어나게 할 수 없다고 해서 아예 외면하는 일은 더 옳지 않았다. 테레사는 밑 빠진 독에 물 붓기라는 소리를 웃어넘기고 자기에게 주어진 일을 열심히 해 나갔다. 그것은 누구도 침범할 수 없는 테레사의 신념이었다.
‘저들을 길거리에서 외롭게 죽어가게 할 수는 없다. 적어도 인간으로서 품위를 지키며 죽게 해야 한다. 그들에게는 임종을 지켜 줄 사람들이 필요하다.’
“나의 사랑은 당신도 익히 알고 있는 아주 평범한 사랑입니다.”
“나는 대중을 돕기 위해 일한 일이 없습니다. 구체적인 한 사람을 사랑하는 일을 했을 따름입니다.”
마더 테레사에게 사랑은 생가하는 것이 아닌 행동하는 것이었다.
원치 않은 폭력으로 인해 미혼모가 되는 여성들이 수도 없이 많았다. 사회의 모습이 여성들을 비참한 지경으로 몰고 가고 고귀한 생명을 죽이고 있었다.
“세상은 어머니를 비정하게 만들어서는 안 됩니다. 모성을 지키지 않으면 미래도 없습니다.” “낙태는 절대로 안됩니다. 낙태는 살인입니다.”
“가정이란 꼭 혈연으로 이루어져야 하는 것이 아닙니다. 세상에는 버려진 아이들이 수도 없이 많은데, 직접 낳은 자녀만을 고집한다는 것은 가족 이기주의라고 생각합니다.”
마더 테레사는 일기에 다음과 같이 썼다.
아이들은 그 누구라도 굶주려서는 안 되며, 폭력을 당해서도 안 되며, 외로움에 홀로 버려져서도 안 됩니다. 아이들에게 필요한 것은 오직하나, 사랑뿐입니다. 아이들은 아무런 죄가 없기 때문입니다.”
“병자를 심판하려 하지 마십시오 그들이 병을 이겨 낼 수 있도록 돕는 일 외에는 아무것도 하지 마십시오” 마더 테레사는 뉴욕에 머물던 날 밤 일기에 그렇게 썼다.
1979년 12월 10일 69세가 되던 그해 마더 테레사는 세계에서 가장 권위있는 노벨 평화상을 수상하였다. 두서없이 진행된 그의 연설에 전 세계인들은 감동을 받았다
……세상은 사랑을 원하고 있고, 사랑만이 모든 것을 치유할 수 있습니다. 서로를 보며 웃으세요. 가족과 이웃에게 시간을 내주세요……
자기 삶을 모두 사랑하는 일을 위해 바친 사람의 이야기였다.
“가난한 사람들의 곁으로” 그는 가난한 사람들이 있는 곳이 어디에나 발자국을 남겼다.
오늘날 나는 사랑의 힘으로 운영하는 셋넷학교에 다닌다. 병마로 겨우 일어났지만 훗날 남의 짐이 되지 않고자 시작한 공부를 하면서 학교에서 나는 많은 것을 보고 감동한다.
병도 치유하며 공부도 하려니 무척 힘들지만 부족한 저에게 많은 것을 배워주는 학교가 너무 좋다. 나를 비롯한 탈북청소년들을 사랑으로 돌봐주고 배워주시는 우리 셋넷의 하늘같은 선생님들과 자원봉사선생님들에게 머리 숙여 감사의 인사를 보낸다.
셋넷학교에 다니는 탈북청소년들을 위해 남모르는 마음의 고통과 아품을 감수하며 크고 작은 웃음을 사랑으로 만들어 주고 계시는 교장선생님 많이 고맙습니다.

------------------------------------------------------------책소개

“당신이 가진 것을 이 세상을 향해 아낌없이 베풀어도 세상은 결코 충분하다고 말하지 않을 것이다. 그래도 세상을 향해 최선을 다해 베풀라. 당신이 이 세상을 길게, 멀리 본다면 이 세상 모든 문제는 신과 당신 사이의 문제이다. 그것은 사람들과 당신 사이의 문제가 아니다. 그래도 사람들을 사랑하라.”

교육자료로 공유하겠다고 퍼온 글이에요^^

지난해 이재석씨의 수상 광고작을 보고 정말 감탄했었지요.

이재석씨의 이름을 처음 안 것은 부메랑 광고인데(2009깐느광고제 등 수상)

전쟁에 대해 그렇게 표현할수 있다니 넘 고맙기까지 했답니다. 

http://ideabulb.co.kr/10051746625?Redirect=Log

 

그동안 작품이 많아졌네요.
그의 이력을 조금 들었었는데 이제 책도 나왔다니 아주 고무적입니다.

무엇보다 그의 광고에 담긴 철학의 일관성에 박수를 보냅니다.

 

그의 초등학교시절,그리고 입시위주의 중고등시절

그의 진로고민은 어떠했을까요?

 

물론 그는 남다른 노력과 또 재능과 운도 따랐을지도 모릅니다.

책한번 읽어봐야겠어요.^^

광고천재 이제석, 학고재 (근데, 책표지가 잘못 나온건지 온갖 데에서 '이재석'이라는데 책은 '이제석'^^;;)

 

_______________________________________________________________________펌글

 

 

이사람이 이재석씨입니다.

국내 지방대를 나와서 소위 스펙이 딸려 미국에 가게되고
거기서 성공합니다.

지금은 너무나 유명한 사람이 되었네요.

 

한번 보세요.

 

참고로 사진들은 구글링입니다.

 

 

일명 부레랑 광고입니다.

자기가 겨눈 총이 결국 자신한테 온다는.....

 

누군가에게는 이 계단이 에베레스트일수도 있겠네요...

참 기발하죠??? 이걸 오르면 에베레스트를 정복한겁니다.

 

 

 이건 공해는 총만큼 많은 사람들을 죽인다는 내용인데...오호~~라는 소리가  절로 나옵니다.

 

아프리카에선 물을 구하기 위해 이렇게 한다는 내용인데...

아프리카의 상황을 잘 보여줍니다.  참으로 기발하고, 알기쉽고, 기억에도 오래 남네요.

 

 

 

요건 지구를 초로 만들어서 지구가 더워지면 이렇게 사라진다는 내용입니다.

 

 

 

단 한그루의 나무도 보호하자...요런 내용

 

 

 

요건 독도에 자꾸 눈독들이는 원숭이들을 묘사한겁니다.

정말 대단합니다.

 

 

 

담배를 피면서 계속 줄수록 당신의 생일도 줄어듭니다.

 

 

 

많은 포크와 나이프는 사람수입니다. 우리 한끼식사의 소중함이죠. 다른사람들은 이 하나를 나눠먹으니...

음식남기지 마시고, 항상 감사해야겠어요. 아프리카 아이들도 많이 도와줘야겠고요...

 

 

 

요건 신문광고인데....신문지가 누군가에게는 이처럼 담요가 될 수 있다..

 

 

요건 쓰레기 봉툰데..아주 잘 늘어나고 많이 들어간다는 내용입니다.

 

 

지퍼락인데...신선함을 이만큼 오래 가게 한다는 내용입니다.

 

 

유리창을 이걸로 닦으면 진짜 잘 닦일거 같네요.

 

 

우리가 원조해준 식량으로 미사일을 쏜다는.......

 

 

환경 파수꾼임.. 요기에 버리셈..

 

 

참 대단하죠???

 

누구나 쉽게 이해할 수 있고, 바로 머리속에 들어오면서 돈도 별로 안드는....

정말 최고라고 생각합니다.

 

그런데 이재석씨도 스펙에 밀려 외국에 유학을 가서 성공한 케이슨데..

우리나라에 이재석씨를 능가할 제 2의 스티브잡스도 많을텐데 스펙이라는 하나의 기준에

너무 많은것이 사라지는 것은 아닌가 안타깝기도 합니다.

 

뭐 점점 좋아지겠죠??

 

암튼 이게 진짜 상상력이 아닐까요???

 

 

출처: http://blog.daum.net/kajas0524/40

1. 오름교육연구소  http://cafe.daum.net/orumedu

    SBS 좋은 아침, EBS 60분 부모로 유명하신 구근회 선생님이 운영하는 카페입니다.

    비영리로 운영되고 있으며 초/중/고 학부모, 학생 대상의 부모코칭, 학습자료, 입시자료 등이 있습니다.

    구근회 선생님을 비롯한 여러 유명교수님들이 무료 멘토링도 가능하답니다.

 

2. 사교육 걱정없는 세상  http://cafe.daum.net/no-worry

   사교육을 줄이기 위한 교육에 대해 연구하는 모임입니다.

   전국적인 활동을 하고 있는 카페로 참여지향적인 카페입니다.

   여러 동영상 강의도 있고 좋은 내용들도 많습니다.

 3. 초등엄마들의 목소리 http://cafe.naver.com/mom79/

   초등학부모만을 위한 이야기 방입니다.

   초등학생 정보와 초등 학부모들의 정보 공유와 경험담들이 좋습니다.

   자료도 좋고 이야기 방 나눔이 좋습니다.



-----<사교육비 절약하는 학습법> 뿌리찾기님 -------------

그날 배운 중요한 핵심내용을
자기가 알아서 복습(교과서, 노트로)하고,
잘되면 동형복습(익힘책, 요점정리)하고
집에 가서는 다높이나 문제집으로 복습하는 방식이다.

학교에서 40분에서 1시간,
집에서 30분 이상(가능하면 부모님이 보실 때....)하고
집에서 자기가 보고 싶은 책(일정 비율 권장도서 포함)을 30분 이상 보기다.

나아가 이것이 점차 정착되면
개별적인 과제(진로관련, 사회관련 다큐, 지식채널E)를 보고
소감문 써오기를 해보려고 한다

한국 전쟁(韓國戰爭)^[3] 또는 6·25 전쟁은

1950년 6월 25일 새벽 4시에 조선인민군(북한군)의 남침으로부터 발발한 전쟁이다.

1953년 7월 27일에 휴전협정으로 말미암아 휴전선을 사이에 두고 현재까지 서류상으로 휴전 중이지만,

휴전 이후 쌍방 간에 크고 작은 국지적 분쟁이 끊이지 않고 있으며,

2010년 5월 현재 천안함 침몰 사건 이후로 남북간에 전쟁 위기감이 다시 한번 고조되고 있다. (출처:위키백과)

3년 동안 계속된 이 전쟁으로 수많은 사람들이 죽거나 다치고,

대부분의 산업 시설들이 파괴되는 등 양국 모두가 큰 피해를 입었으며,

남한과 북한 간에 서로에 대한 적대적 감정이 팽배하게 되어

한반도 분단이 더욱 고착화되면서, 지금까지도 세계 유일의 분단 국가로 남아있다.



* 6.25 전쟁의 배경 :
 
제2차 세계대전 당시 연합국 정상들이 전후 처리와 소련의 대일참전 그리고 일본의 무조건 항복 등을

논의하는 자리에서 일제치하에 있는 한국의 독립 보장을 언급함으로써 조국 광복의 서광이 비쳤다.

그러나 일본이 연합국 항복 요구를 거부함으로써 미국은 일본에 원자 폭탄을 투하하였고

소련군은 일본을 경계하여 만주와 북한지역으로 진격하였다. 한반도에 쳐들어오기 시작한 것이다.

원폭투하 이후, 일본이 패전하게 되자 미국은 소련군의  남진으로 한반도를 잃게 될까 급하게 막기 위해 

38도선을 미·소 양군의 진출 한계선으로 정했다. 

이것은 한반도가 분단되는 원인이 되었다. 6.25 전쟁 이전부터 38선은 군사분계선이었다.  

남북한에 군사를 배치한 미·소양군의 점령 정책이 서로 달라

신탁통치에(우리 나라가 독립국가로 설 때까지 도와 주는) 대한 찬성과 반대가 일어나고

사상적(사회주의와 민주주의) 대립마저 고조되면서 국토 분단은 현실로 다가왔다.

따라서 온 국민의 열망과 유엔의 통일정부 수립 노력에도 불구하고 38도선을 경계로

이념과 체제가 다른 2개의 정부가 한반도에 각각 수립되었다.     (출처: 대한민국 국방부)                 


*다양한 호칭

대한민국(이하 남한)의 입장에서는 공식적으로는 6·25 전쟁(六二五戰爭)^[4], 주로 한국전쟁, 한국동란(韓國動亂),

6·25 사변(六二五事變), 6·25 동란(六二五動亂)이라 부른다.

북한에서는 조국해방전쟁(祖國解放戰爭)으로 부른다.

다른 국가들은 조선전쟁(일본어: 朝鮮戦争 (ちょうせんせんそう)), 항미원조전쟁(중국어 정체: 抗美援朝戰爭),

코리아 전쟁(Korean War^[5], 서구권) 등 입장에 따라 제각기 다른 이름으로 부르고 있다.

미국에서는 잊혀진 전쟁(The Forgotten War), 알려지지 않는 전쟁(The Unknown War)으로

불리기도 한다.


*피해

3년 1개월에 걸친 한국 전쟁은 한반도 전체를 폐허화했고, 참전한 외국의 병력에까지

극심한 해를 입었으며 이때 사용된 폭탄의 수는 불분명 하지만 1차세계대전에 맞먹는다고도

하고 그렇지 못하다고도 한다.

한국전쟁은 그 밖에도 약 20만 명의 전쟁 미망인과 10여만 명이 넘는 전쟁 고아를 만들었으며

1천여만 명이 넘는 이산 가족을 만들었다.

그리고 45%에 이르는 공업 시설이 파괴되어 경제적, 사회적 암흑기를 초래했다

미국의 통계에 따르면 60만 명이 전쟁 중에 사망하였고, 전체 참전국의 사망자를 모두 합하면

200만 명에 달한다고 한다. 한국의 사망자는 백만 명이 넘으며 그중 85%는 민간인이다.

또한 미군에 의해 피난민들이 학살당한 노근리 학살사건, 거창 주민들이 인민군 부역자로 몰려

학살당한 한국군의 대표적인 전쟁 범죄인 보도연맹 사건, 거창 민간인 학살사건,

대중선동으로 인민군들이 우파들을 죽인 소위, 인민재판 등의 전시 민간인 학살피해자

즉, 전쟁 범죄 피해자들도 발생했다.

이러한 민간인 피해 및 전쟁범죄 사건의 규모는 극히 최근에 공개된 것이다.

소련의 통계에 따르면 북한의 11.1%의 인구가 전쟁을 통하여 사망하였는데

이것은 113만 명에 이른다. 양측을 합하여 250만 명이 사망하였다.

80%의 산업시설과 공공시설과 교통시설이 파괴되었고, 정부 건물의 4분의 3이 파괴되거나

손상되었으며 가옥의 절반이 파괴되거나 손상되었다.

미군은 약 54,000명의 사망자가 발생하였으며, 이는 베트남 전쟁 때보다는 약간 적은 수이지만

훨씬 짧은 시기를 고려한다면 많은 수라고 할 수 있다.


*참전국


전투부대파견국(16개국)

의료지원국(5개국) :스웨덴, 노르웨이, 인도, 덴마크, 이탈리아

남북한 군사력 비교(1950년 기준)

항목	대한민국	조선민주주의 인민공화국
장갑차	24대	54대
전차	0대	242대 (T-34)
곡사포	105mm-m3 88문 사정거리 6500m	122mm 172문 76.2mm곡사포 176문 76.2mm자주포 242문 사정거리 평균 10,000m
대전차포	57mm 140문	45mm 540문
박격포	60mm 576문 81mm 384문	61mm 1142문 82mm 950문 120mm 226문
군용기	연습기 20대	전투기 등 170대
육군병력	9만 4000명	19만 1680명
해군병력	8866명	4700명
공군병력	1800명	2000명
총병력	10만 4666명	19만 8380명
전투경험	대부분 없음 (신병대다수)	중국 팔로군 출신 한인중 일부 국공내전 참전 경험

 

 

 

 

많은 분들의 적극적인 참여를 부탁합니다.

아울러 이 팝업에 대해 무한 펌을 적극 환영합니다.

 

저는 서울대병원 어린이병원 임상제2강의실에서

6월 11일 금요일 오전 9시 30분-12시에 강의를 합니다.

 

각 지역에 대한 안내를 보려면 www.kacap.or.kr 을 클릭해주시거나

070-7135-6021을 눌러주세요.

 

<한민족공동체>란 무엇인가?

네이버의 설명
 
『동일한 민족 의식 및 일체감 그리고 동일한 문화, 역사, 언어를 갖고 객관적 요소를 바탕으로

   주관적 요소가 추가됨으로써 결합된 공동체를 말하는데,

   우리나라의 '한민족 공동체'의 의미는 한 민족으로서 한반도를 중심으로 
 
   동일한 조상, 고유한 문화와 역사를 지니고

   정치. 경제, 문화 공동체를 이루며 살아온 민족 공동체로

   강한 민족 의식을 바탕으로 어떠한 어려움도

   슬기롭게 극복한 자랑스러운 민족임에 그 의미가 있습니다.』
 
 
 
좀 어려운 표현이 많이 나오지요?^^;;


작년에 이어 초등학교에서도 <한민족공동체>라는 주제어를 논술하는 과제가 나오고 있어요.

그 이유는 아주 중요하게 다루어야 하는 문제이기 때문에 초등학생도 참여시키는 것이지요.
 
<불조심> 글짓기 대회를 하는 이유처럼 말이에요.
 
중요한 것은 어릴 때부터 가르치고 생각하게 하고 몸에까지 배이게 하는 것이 교육이에요.
 
 
'한민족공동체'라는 것은 일종의 정신을 말합니다. 
 
한민족으로서의 정체성(유구한 역사 속에서 살아남은  강인함과 지혜가 빛나는 한뿌리 민족)과
 
세계화(국제적 경쟁에서 인정받는 우리 민족만의 독특한 우수성 발휘)라는 민족적 과제를
 
많은 사람들이 알고 마음에 담아 장차 이루어내야 한다고 강조하고 있습니다,
 
 
그런데, 일단 우리 민족이 '한민족공동체'로 세계화 앞에 주도성을 갖추려면
 
민족의 분열과 분단상황을 해결하는 것을 세계화와 동시에 진행하든지

먼저 해결하기 위해 집중해야 하기 때문에 평화통일을 주제로 다루는 것이 기본인 것 같아요.
 
 
'한민족공동체'는 북한과 남한이 운명공동체라는 것을 의미하는 것도 맞습니다.
 
그런데, '한민족의 공동체'는 각 나라에 흩어져 있는 우리 나라 사람들

즉, 재외교포와의 관계를 서로 돌보고 합력하여

거대하고 경쟁적인 국제 무대에서 살아남고 힘을 얻을 수 있는 길을
 
찾아야 한다는 메세지를 담고 있습니다.
 
 
**반 친구들이 장차
 
지구촌 시민의식을 갖고 세계와 더불어 살아가는 건강한 어른이 되면 좋겠는데
 
한국인으로서 자긍심을 갖고 세계를 품는 비전을 펼치길 기대합니다.
 
먼저 도움이 필요한 가족(북한)을 돌보고 협력하는 현명한 여러분이 되길 바랍니다.
 
 
흩어져 있는 우리 민족 :
 
일제시대 강제이주민 자손들 (일본의 재일교포, 중국의 연변 조선족, 중앙아시아의 고려인)  

자발적 이민자들  (미국 등 세계 각처)
 
 
마지막으로 퍼온 글^^;;을 소개합니다.
 
좀 어려운 글이겠지만 역시 찬찬히 읽어 보세요^^ like a snail
 
댓글로 질문하면 좀더 쉽게 덧붙여 설명을 할게요~
 
 
 
<한민족 공동체의 의미와 세계화의 도전> 

 민족 공동체는 혈연, 지연, 언어, 문화, 역사 등과 같은 객관적인 요소를 바탕으로 하고, 이러한 기초 위에 민족 의식이라는 주관적 요소가 추가됨으로써 공고하게 결합된 인간 공동체를 말한다. 일반적으로 진정한 민족 공동체가 되기 위해서는 다음과 같은 요건을 갖추어야 한다.

 첫째, 민족 공동체는 하나의 민족으로서 정치 공동체를 유지할 수 있어야 한다. 어떤 민족도 구성원들의 다양한 이해 관계를 합리적으로 조정하고 통합하는 정치 공동체가 없다면 유지·발전할 수 없기 때문이다.

 둘째, 민족 공동체는 경제 공동체를 유지할 수 있어야 한다. 세계사적으로 보면, 같은 민족이면서도 경제적으로 상호 교류하거나 상부 상조하지 못하고 서로 다른 생활 양식으로 갈라져 사는 민족들의 예가 많이 있다. 경제 공동체는 민족 성원을 같은 생활 양식으로 묶어 주는 역할을 한다.

 셋째, 민족 공동체는 문화 공동체를 지속할 수 있어야 한다. 문화는 그 민족 공동체의 특성을 나타내며, 과거로부터 물려받은 것인 동시에 현대의 창조물이다. 따라서, 자기의 고유한 민족 문화 유산을 지키지 못한다면, 민족의 바탕이 흔들리고 민족의 정체성이 위협받게 된다.

 예로부터 우리 한민족(韓民族)은 한반도를 중심으로 동일한 조상, 고유한 문화와 역사를 지니며 위와 같은 의미의 민족 공동체를 이루며 살아 왔다. 그리하여 우리 민족은 오랜 역사를 통해 어느 곳에 있든지 간에 하나의 민족 공동체임을 느껴 왔으며, 강한 민족 의식을 바탕으로 어떠한 어려움도 슬기롭게 극복해 온 자랑스러운 민족이다. 다음 이야기를 읽어 보자.

 

 임 교수는 학술 조사를 하기 위해 학생들을 데리고 중국 여러 지방을 다니게 되었다. 그 곳에서 우리 동포들이 남의 나라에 발을 딛고, 파란만장한 역사 속에서 기구한 운명을 지닌 채 살아 왔음에도 불구하고, 지금도 우리의 언어와 문화를 지키고, 조국을 그리워하며 살아가고 있는 모습을 보게 되었다.


 그 때마다 임 교수의 가슴에 강렬한 민족애가 불끈 일어나곤 하였다. “중국과 그 주변에는 수많은 민족들이 일어났다 사라지거나 중국에 흡수되었다. 그러나 우리 민족은 주변 문화에 대한 강한 흡수력을 지닌 중국과 접해 있으면서도, 중국의 1/40 정도밖에 안 되는 땅덩어리로 5000여 년이나 독창적이고 자주적인 문화를 지켜 왔다. 우리 민족이야말로 이 얼마나 자랑스럽고 위대한가!”



 

 그러나 이러한 자랑스러운 민족 공동체는 오늘날 새로운 도전에 직면해 있다. 왜냐 하면, 세계는 이제 냉전 체제의 해체와 사회주의 국가의 붕괴 이후, 세계화된 자본주의 경제 체제하에서 지구상 모든 나라의 국경선이 낮아지고 있기 때문이다. 지금 그리고 앞으로도 각 나라, 각 민족은 세계화의 물결 속에서 경제, 문화 등 여러 분야에서 무한 경쟁의 도전을 받지 않을 수 없게 되었다.

 세계화는 우리에게 다음과 같은 의미를 강력히 전달하고 있다. “국가와 민족을 개방하고 세계 시장에 의존하라. 만약, 세계 시장 차원의 경쟁에 제대로 적응하지 못하면, 우리에게 장래란 없는 것이다.”

 이와 같이, 세계화는 우리가 좋아하든지 혹은 싫어하든지 피할 수 없는 대세가 되었다. 또한, 그것은 우리에게 무한 경쟁에서 살아남기 위한 새로운 인식과 능력을 요구하고 있다.

 이러한 새로운 도전의 물결이 밀려오는 모습은 19세기 말 우리 민족이 서세동점(西勢東漸)의 시대에 겪었던 상황과 유사한 점이 있다. 다시 말해, 그 시대에 우리 민족은 근대의 서구 문명 앞에서 ‘개화(開化)’라는 도전에 직면해 있었다. 당시, 우리 민족은 새로운 삶의 질서에 부딪히는 과정에서 그것을 어떻게 받아들여 변화할 것인가를 놓고 고민하였다. 다음 글을 보기로 하자.

 아아, 개화하는 일은 남의 장점을 취하는 것에만 있는 것이 아니라, 자신의 훌륭하고 아름다운 것을 보전하는 데에도 있다. 남의 장점을 취하려는 생각도 결국은 자신의 훌륭하고 아름다운 것을 돕기 위한 것이다. 시세와 처지를 잘 헤아려서 판단한 뒤에, 앞뒤를 가려서 차례로 시행해야 한다.


- 유길준, 『서유견문』

 그렇다면 21세기의 세계화 시대에 진입한 이 시점에서, 우리 민족에게 새로운 각성과 변화를 요구하고 있는 문제는 무엇이고, 우리는 그것을 어떻게 받아들이고 헤쳐 나가야 할 것인가?

 

토인비(1889~1975) : 영국의 역사가·문명 평론가이다.

『역사의 연구』에서 도전과 응전의 개념을 사용하여

  세계사를 포괄적으로 다룬 독자적인 문명 사관을 제시하였다.

 

정치 공동체 : 정치 공동체의 약화로 발생한 유고슬라비아 내전

 

서세동점 : 서양의 산업문명이 동양문화를 침략해 들어가는 것.

 [출처 : eea - 엘리트 글쓰기 논술 교실 http://cafe.daum.net/eea]

* 윗글은 전부 다음 카페 (eea - 엘리트 글쓰기 논술 교실, http://cafe.daum.net/eea)에서 협찬 받은 글 입니다.